經(jīng)歷過百年的戰(zhàn)火洗禮,日本列島已然亟待一統(tǒng),戰(zhàn)火紛飛的年代,貴族們將大量時光揮霍在了茶道中。政治經(jīng)濟的紊亂,卻促成了審美時代巔峰。
日本的茶道界,誕生了三大杰出人士,千利休自然首當(dāng)其沖。
千利休
而今,茶道文化大盛千利休即使在中國也已經(jīng)家喻戶曉。千利休一名“千宗易”侍奉過織田信長,豐臣秀吉兩位君主的茶頭。他確立了“和、敬、清、寂”的茶道思想,他不僅是茶的宗師。更是美的宗師,生活方式的探尋者。懂得如何去尋找美,創(chuàng)造美,感悟美。讓平淡的古代生活,精神享受達到前所未有的高端,甚至令今人神往。技能臻于極致便是“道”的境界,達于“道”者,一舉一動在技藝中皆是冠絕一時。利休晚年在古拙稚樸的審美上更具建樹,追求的,正是道的境界。正是因為他聲威日振,遭到了豐臣秀吉的嫉恨。最終被豐臣秀吉賜死,死前留下了絕命詩:
“生涯七十載,砥礪復(fù)琢磨。擎此三尺劍,祖佛亦難擋!咄!咄!青鋒原是具足物,我今一擲回天去。”
除了宗師千利休,還有二人會是誰?
他們?nèi)绾文芘c千利休齊名?
今井宗久
今井宗久(1520~1593)(日語:いまい そうきゅう 1520年-1593年8月31日)日本戰(zhàn)國時代到安土桃山時代堺港的商人、茶人。他是今井出羽守宗慶的三男之子,今井宗薫的父親。名兼員,初名久秀,通稱彥八郎,后稱彥右衛(wèi)門。號昨夢庵壽林。屋號為納屋。剃發(fā)后,以宗久為名。他出身大和國今井町。祖上為近江源氏佐佐木氏,因為領(lǐng)受近江國高島郡今井市城,以今井為氏。青年時期以本愿寺門徒身份進入堺港,寄宿在納屋宗次家中。與千利休同門,從武野紹鷗學(xué)茶道。并娶到了武野紹鷗的女兒,紹鷗去世后以女婿身份在織田信長的支持下,繼承了他所有的家財、名器,成為堺的名茶人。他最初住大和今井,以販賣鹿皮等皮制品(當(dāng)時重要的軍需品,用以制作甲胄)起家,與各國大名建立起深厚的關(guān)系。后移居堺市涉及倉庫及金融業(yè),也販賣硫磺、火藥和鐵炮等,以他長袖善舞的社交能力,逐步成為一代亂世富豪。堪稱是日本的“沈萬三”。直到機會接近織田信長。并將三大茶具之一的松島之壺贈送給第六天魔王織田信長。獲得了極高的社會地位,永祿12年(1569年),取得堺近郊的攝津五カ莊的鹽和腌貨的征稅權(quán)和代官職位,以及淀川的通行權(quán)。元龜元年(1570年)和長谷川宗仁一起被委任生野銀山和但馬銀山的支配權(quán)。同時在代官領(lǐng)內(nèi),召集河內(nèi)鑄物師建立鍛冶屋、參與制造鐵炮和火藥等。自此成為堺港會合眾之中的執(zhí)牛耳者,從旁支持著信長的統(tǒng)一天下的事業(yè)。他先后仕于足利義昭、織田信長和豐臣秀吉,擔(dān)任茶頭。但在信長去世后,茶器獲得第四名,逐漸遜色于千利休,津田宗及等茶人,在日本亦有“茶圣”之稱。
津田宗及
津田宗及(-1591年)又稱隼人?助五郎、號幽更斎。堺的茶道家、富商。生于天王寺屋,其父津田宗達系武野紹鷗門人,他還向武野紹鷗的兒子武野宗瓦學(xué)茶道。也曾向大德寺院住持大林宗套學(xué)習(xí)禪,并被賜予天信的號。作為茶人聞名,據(jù)說他在堺有六十多名弟子。
與畿內(nèi)武將、本愿寺坊官的下間氏等關(guān)系很深,又與同赴京都的織田信長聯(lián)手活躍,管理所屬、年貢等的銷售、物資的籌措等,一般認為是從畿內(nèi)到九州的商業(yè)活動。他與今井宗久,千利休一同服侍信長,此后成為秀吉的茶頭。家中更是珍藏了世間罕有的名器。在日本有“茶仙”之稱。由于他住于天王寺,因而與他的嫡子宗及、宗及子宗凡和江月宗留下了三代人的茶會記錄,名為《天王寺屋會記》成為了茶道文化中重要的典籍。
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