香，是這看似無解的人生的福音，是中國古人給我們留下的進(jìn)入無苦之桃花源的引路橋筏，也是人們終能超越一己之障進(jìn)入無私之境的裊裊青煙。陳子昂吊古傷今，登幽州臺(tái)而作歌“前不見古人，后不見來者”，實(shí)是為人一生之孤獨(dú)遺世的終極落寞——人生茫茫，而天地悠悠只是無情的廣袤、廣袤的無情，怎不叫人“獨(dú)愴然而涕下”？

香是無解人生的福音

      香，是這看似無解的人生的福音，是中國古人給我們留下的進(jìn)入無苦之桃花源的引路橋筏，也是人們終能超越一己之障進(jìn)入無私之境的裊裊青煙。焚香靜坐，與古人心境相通，道法上古，香禪一味，似乎沒了古今，也沒了人我。焚香，實(shí)是借此以超越自我的一劑良方。這大概也是香文化在中國能夠代有新人、綿延不絕的原因所在。然而焚香靜坐之“靜”，并不是指物理現(xiàn)象的寂靜無聲。然則，這又是什么樣的一種“靜”呢？

大師解“靜”   直指人心

      明朝有位高僧名云棲袾宏，別號(hào)蓮池，人們尊稱為“蓮池大師”。他留有許多著作，其中有一本修心所得的《竹窗隨筆》，十分有名、流傳極廣。《竹窗隨筆》中有《厭喧求靜》一文，為我們道出了“靜”的真意思：有習(xí)靜者，獨(dú)居一室，稍有人聲，便以為礙。夫人聲可禁也，鴉鵲噪于庭，則如之何？鴉鵲可驅(qū)也，虎豹嘯于林，則如之何？虎豹猶可使獵人捕之也，風(fēng)響水流、雷轟雨驟，則如之何？故曰：‘愚人除境不除心，智者除心不除境?！常匙洳豢沙?，則道終不可學(xué)矣！
　　大師文墨，直指人心。靜是指心之靜，而非物之靜，若是追求物之靜，不僅終不可得，且如飲鴆止渴、屋上架屋，茫然不知所措。“智者除心不除境”，智者于環(huán)境的任何樣貌都是安然的、接受的，然后介入緣起，不是漠不關(guān)心，恰是積極有為——這才是真靜吧。

香的傳承   靜的史詩

      《洞天清錄》言：“夜深人靜,月明當(dāng)軒,香爇水沈,曲彈古調(diào)。此與羲皇上人何異？”香文化是靜的文化。古人于焚香靜坐中省察自心，不為自心紛繁的起心動(dòng)念所綁縛，漸漸地，塵勞俗念自解，心就自然呈現(xiàn)本有之專注與澄明。“寶熏清夜起氤氳，寂寂中庭伴月痕”、“欲知白日飛升法,盡在焚香聽雨中”，陸游的詩滿紙靈氣。一部香文化，也是一部“靜”的史詩。香氣氤氳，經(jīng)由陸游之筆，也早已將其“靜”的真意境為我們拈花微笑、展露無遺了。